四十一(2/3)

比如铁匠，他们在打铁时，温铁珠会迸溅一，那么在衣服上就会留麻状灼烧痕迹。再比如车夫，平时靠脚力吃饭，他们的小肌发达且虎有较厚的老茧。达官贵人、庄稼汉，不同的份，有不同的特征；不同的阶级，也有不同的烦恼。寻常老百姓，多关心一天三餐、家琐事；有有脸的人则喜追逐名利、询问前程。吕良白要的，就是解决疑惑，疏导心，使其神愉悦，防止这些人误歧途。

事发生在吕瀚海8岁那年，当天爷俩刚把摊支上，就来了一位老者，他们想让吕良白给寻一块墓地。在付了订金后，爷俩跟随老者来到了一片荒无人烟的地界。吕良白拿罗盘，开始分金定，老者却在一旁指指，时不时还提醒两句：哪儿哪

其实针对风一说，近代科学家已给了准确的定论。所谓风，是人们认识自然、利用自然、顺乎自然、研究人跟自然间关系的一门学问。它的理论系，实际上是追求人跟自然的和谐、洽。往小了说，它是一门类旁通的学问；往大了说，则可以上升到哲学层面。要想把这门手艺完全掌握，不一番苦功夫，绝不会有什么成效。单从以上两不难看，惊门所研究的，其实就是生死回之，它可排在八门之首。不过，林大了，什么鸟都有；若了，乌王八俱全。惊门中也有不择手段，坑蒙拐骗之辈。像吕良白这淤泥而不染、濯清涟而不妖的老顽固，比大熊猫还要金贵。殊不知，他的正直却差给他带来杀之祸。

堆仿品的理相同。像吕良白这正统的惊门中人，其实就两样事：帮活人解惑，让死人安眠。什么是解惑？何为安眠？要从说起。

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中国人，最看重的就是“生死”二字。解决了“生”的疑惑，还要让“死”的安眠。

早期的相地术，以观察地形为主，占卜吉凶为辅，到了汉代，受盛行的五行学说影响，把兴工动土的人事跟天运行相联系，产生了黄、太岁、月建等宜忌。中国古人很重视丧葬，从商王大墓就可窥视端倪，既然帝王将相都信不疑，那普通百姓自然也照猫画虎。经几千年的传承，丧葬风就形成了完整的理论系。风是不是就等于迷信，其实也不能一打死。传统传来的东西，有很多都带有一定的唯心主义，风有分是迷信，但不能说全是迷信，仍要区别对待。

古人认为，祖先要是葬在风福地，可让孙后代财丁两旺，世代昌盛。相反，若风不佳，则会影响后人运势，断送孙前程。所以自古以来，葬礼跟婚礼等同，被很多人视为人生大事。书中记载的风术也叫堪舆术，它是对宅地、墓地的地脉、山形、、坐向的统称。术家认为，不论宅宅，风的好坏，都关乎生人的吉凶休咎。

在旧社会，人们的受教育平极低，很多人遇事后常不知所措，要是在街、集市遇到摆摊算卦的，就会上前询问旦夕祸福。真正的惊门中人要上知天文、知地理，会察言观，懂指迷津。不需对方开，只观他面相、看他状态，心中就知他为什么人、为什么事而来。有人会怀疑哪儿有这么神，可里的也不难理解。有两把刷的惊门中人，就是个大侦探福尔斯，他可以据人的相、气质、衣着、细节特征，推断你的职业、份、经济条件之类的信息。

最早现“风”一词的文献，为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“气乘风则散，界则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。风之法，得为上，藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的代称。