第303章 各说有理(2/3)

上官婵翻了翻白：“您知执着是苦，还非要把我辩得陷执着，这是造孽啊大师。”

石墨羽捂着双耳直晃脑袋：“我不听我不听我不听，无聊死了，像念经一样。”

上官婵拉住白庸蹭蹭的走了，来到一方小溪前，就看见一个光亮大脑袋，布施和尚正坐在河边钓鱼。说实话，钓鱼这东西跟和尚实在很不搭，要多别扭有多别扭，换成士都要好得多，奈何，人家就是一酒和尚，钓些味也是正常。

上官婵带着危险的目光：“行的嘛，居然向别人解释周公之礼，你嘛不力行去教教她呢？”

布施和尚：“黄龙，即黄龙机禅师，是佛教禅宗人，在凤凰山黄龙修行。《紫县志》载，‘西擂鼓台，在凤凰山之西，接汉界……昔黄龙机禅师，坐定黄龙中’。相传常现说其上，吕祖云游时，倚崖听之，师知其仙也。

“我们正在讨论，究竟是吕纯化度黄龙，还是黄龙机巧度吕宾？”

这大帽盖来可受不了，布施和尚连忙念了一声阿弥陀佛。

白庸冷汗直，他回想一，貌似自己没过惹对方生气的事啊，可要说吃醋未免也太诡异了，刚才可是二男一女，也没什么旖旎的动作。

民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦七个环节，每个环节都有细致的规定，合称婚义七礼、士婚义七礼，为让士人理解如何执行七礼，周公遂与妻一起演礼，现说法。可演试到敦一节时，周公之妻拒绝了。

石墨羽撇了撇嘴，虽然特别不乐意，可也没有办法，只是努力的争取颜面：“师傅才不舍得惩罚我呢，到时候受罚的肯定只有你一个。”

未分之前如混沌一，剖开之后如男女有别，敦夫妇之，就如同把葫芦瓢重新合为一，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万推原之理，于是合谐，乾坤有序，维纲常而多孙。从此新婚夫妇均据七礼行事，原本的教葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼：用绳拴住两个瓢柄，表示夫妇二合一；又得一仰一合地摆在新房，象征男俯女仰及孙繁衍。”

吕无以答。

虽然石墨羽向白庸求助，但他也只是表示自己的莫能助，而且，他自己也面临危机了。

曰：云人。

“师叔舍不得，我舍得！”任之初放了狠话，随即又继续唠叨去，“于这样的责任，正前辈才积极投到维护和平的重任中，这就是为政，光有心是不够的，更需要有行动。如东方易前辈，肯定也十分清楚这一，他明白自己的使命是什么，明白自己为之奋斗的东西是什么，宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖。圣人说，明知不可为而为之。亚圣说，之所在，虽千万人吾往矣……”

这哪跟哪啊，白庸一时没理清楚，吕纯倒是人人皆知，狗咬吕宾，不识好人心嘛，黄龙又是哪位佛门人？

任之初没好气：“现在是非常时期，哪顾得着是不是有趣，你记住就行了。儒家思想中，第一重要的是责任，因为不忍见天苍生受苦，方才承担这份责任，这不忍，正是儒家第一要义。用一句更浅显的话来讲，吾等之所以要维护武林和平，是因为儒家思想对世的执着追求，决定了支撑奔走的动力是天兴亡、匹夫有责。因此，以武林和平、天大同为已任，谋为天谋、利为天利，并非是生来就为了救苦救难，而是责任和儒家文化决定要这样。谋为天谋、利为天利，正是圣人所说的仁的本质，是由己及人的王。”

敦，即敦睦夫妇之，有指导新婚夫妇依礼行事的用意，妻自然不会同意在别人面前演试敦。踌躇间，周公见到儿伯禽摆的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵顿生。次日，周公把士人弟召到辟雍学堂，讲解婚义七礼，说到敦时，他拿一对原的葫芦瓢来，以此为喻。

气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传，人家说的容就比你的有趣味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉！”

“你那么张什么，我只是随一问罢了，赶过来，我这边正好有需要你才发挥的地方。”

诘曰：座何人？

石墨羽啧啧：“这么一个不正经的东西，居然有这么正经的由来。”

复诘曰：无云无奈何？

白庸眨了眨，有明白过来了：“你还真厉害，大师这么一介不着外的人，都能辩得起来，说说看吧，是什么话题？”

布施和尚看见人，带着从容的微笑：“小姑娘你又来了，何必这么执着呢？执着是苦啊。”

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任之初拿威胁：“这可是师叔给我的任务，回来后肯定会重新考校你，好好背起来吧，死记背都行，万一没过关，到时候受罚的可不是我一个人。”