衡冶说:“期许,你再给我讲讲地理文明。”
衡冶说:“植文明呢。”
衡冶说:“两文明呢。”
衡冶说:“你说的应该都是社会文明里的吧。”
衡冶说:“社会文明里的经济现问题,岂不是会牵扯到王权,如何分财富,成了人类社会学必学的课本。如果连经济都现了问题,那我就用自然法里的无名法,明哲保,功成退了。”
期许说:“如果等级让人觉得,那就又会生另外一法,另如经济法。人类社会文明中经济法可以代替等级法来使用。因为人已经步文明,很多的事只能依法办事,依法循常理了。”
衡冶说:“我觉得,社会文明里的等级法,最让人思,因为会牵扯到王法和军法,而王法一直以来都是王权为基础,皇帝就富裕了至无上的权利,凡人若能到不以大欺小,不恃凌弱,皇帝的重要也就能载舟了。所以制定相应的等级法,也就事在必行。”
样走去,只有两败俱伤,可是依然这样维持着所谓的和平和正义,明明知事并不复杂,并没有一发不可收拾,可是又偏偏要纸上谈兵,纸去包火,这不是自取灭亡,自败行径,自我糜烂,自行瓦解,从此平衡的自由,再次受到了阻碍,要用多少人的努力,才能再次冲那条带着险恶的葱林,或许他们可以忘记,可以编造是非,扭曲黑白,可是呢,得到的还不是自找苦吃,愚昧无知,想想也是,几万年都没有让人类从地球消失,短短几十年,几百年就能让自然的石文明,一路溃败至濒临灭绝,乃至重回野,这里面又能追溯什么法呢。”
期许说:“人类社会文明里面包括了地理文明,其实就是看树看鸟看风景,看江看河看彼岸。要不然就又是一些粉尘碎土闲杂之事染了一片华池。”
期许说:“在这个社会里,又现了很多的角、扮演者,有些是真实存在的,有些是虚怀假易的,如何才能分辩的真假呢,这里面就要看角人的才能和动察天机的灵,真到了那个时候,真和假就是一场应该打响的革命,人很可能失去自我,如何找到自我,这就要用到语言文明了。语言文明是带着自然野、生存本能、反应气候、对抗侵略的一条件反,当你的利益或者周围的利益受到伤害的时候,那个时候人就会用语言来提醒警告,千百悲土猿不信,一鸣空谷回古今。”
衡冶说:“建筑文明呢。”
期许说:“生个还能防风防雨,更何况给人居住的房更离不开那些档方圆了,总之吧,一切从简,实用耐劳为主,最好还能便于拆除,至于环境,我觉得注重在为上上之策,适合以后的发展。”
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期许说:“与其说是植文明,还不如说是饮文明,因为人类化过程当中,还是少不了吃土吃的,至少草树木一类的繁衍,也是有利可图,有便可解,总之一句,人要有始有终,有有尾,有年有月,有好日可待,这就对了。”
期许说:“公,自然里有自然法,自然法里有生和法,平衡法,死亡法,除此之外就是一些无名法。无名法就像天灾地一样的灾难,形成了火神和神共存的土地。人类在自然法里充当着法码,任意的加减法码,都会让自然失去平衡。人类开创了等级文明,文字文明,语言文明、地理文明、植文明、经济文明、建筑文明、还有两文明等。文字文明让人变的明,富有和逻辑,或是心与心之间的沟通有了一个平台,人与人之间的有了一个方向,文字本带着艺术,艺术的视线里寻找着生活的丽,有了文字,生活朴素,实在了,有了文字,自由找到寄托了,有了文字,天行空的想象,不再局限于异、同之间,而是天地,星辰、乃至宇宙万。”
期许说:“男就是男,女就是女,男和女要是在一起,谁让谁呀,就是单,自己一样的不理别人,才会有更好的前途。这妙论听多了,反尔产生错觉,或者这里面不能牵扯到语言,因为说多了也未必是件好事,所以男和女,还是牵手为友的之策吧,要是有其它好的办法,也可以借鉴一,想象纠缠不休的文明,也会倚楼听风雨,淡看人生路。”